SENI DAN KEINDAHAN

adsense-fallback

Sampai abad ke-20 , diasumsikan bahwa kecuali dalam keadaan khusus tertentu , seni harus menjadi cantik . Apa, kemudian , adalah keindahan ? Sampai abad ke-18 , ia menyatakan bahwa kecantikan adalah sesuatu yang melekat dalam suatu objek . Plato dan Aristoteles lebih atau kurang disamakan kecantikan dengan kebaikan . Mereka menyatakan bahwa keindahan dan kebaikan yang ditandai dengan kesatuan dan proporsi dan bahwa inner beauty rasa moral atau spiritual lebih baik daripada keindahan permukaan belaka. St Thomas Aquinas menyatakan bahwa benda yang indah menyenangkan kami segera dan bahwa benda-benda indah yang ditandai dengan kesempurnaan, proporsi atau harmoni, dan kecerahan atau kejelasan .

adsense-fallback

Abad kedelapan belas filsuf Inggris seperti Hume dan Shaftesbury membuat argumen bahwa kecantikan adalah sensasi subjektif daripada karakteristik objek dalam diri mereka . Baca dengan seksama, meskipun – mereka meninggalkan keindahan di obyek eksternal . Lord Shaftesbury pertama membuat argumen bahwa sensasi keindahan tertarik . Artinya , keindahan tidak dapat dirasakan jika kita melihat sebuah objek dengan keinginan memilikinya . Namun, hal ini biasa-biasa saja jika kecantikan arti, sebagai sensasi harus datang sebelum kognisi atau keinginan . Untuk setidaknya sesaat , setidaknya , kecantikan harus tertarik . Penelitian modern oleh Hans J. Eysenck dan lain-lain menunjukkan bahwa preferensi untuk lukisan adalah sama jika lukisan ditampilkan untuk 50 ms atau selama seseorang ingin melihatnya. Dengan durasi paparan dari 50 ms , banyak orang bahkan tidak bisa membedakan apa yang mereka sedang ditampilkan .

David Hume juga berpendapat bahwa kecantikan adalah sensasi subyektif , tetapi diberikan bahwa harus ada sesuatu dalam obyek eksternal yang menimbulkan sensasi ini – tion . Dengan demikian , kritik akal Thomas Reid skeptisisme Hume apa-apa untuk titik dalam kasus ini , seperti Hume telah diberikan titik . Edmund Burke terdaftar enam hal dalam suatu objek yang cenderung memprovokasi sensasi keindahan : kecilnya komparatif ( benda besar membangkitkan rasa luhur daripada keindahan ) , kelancaran , berbagai bagian , variasi bertahap sebagai lawan kekakuan karena kekurusan , kelezatan , dan warna yang jelas dan adil tapi tidak terlalu kuat dan tidak pernah suram atau keruh .
Francis Hutcheson adalah orang pertama yang mendefinisikan keindahan eksplisit dalam hal keseragaman dan berbagai : Jika keseragaman adalah sama , maka meningkat kecantikan dengan beragam . Jika keragaman adalah sama, maka meningkat kecantikan dengan persatuan . Hampir semua orang setuju dengan hal ini – misalnya , Hegel , Fechner , dan Eysenck . Namun pada tahun 1933 , George Birkhoff membuat argumen bahwa keindahan sama untuk memesan dibagi dengan kompleksitas . Birkhoff disediakan langkah-langkah indah ketertiban dan kompleksitas untuk poligon , puisi , dan seni lainnya . Namun, persamaan itu membuat keindahan fungsi dari kesatuan daripada variasi. Penelitian empiris oleh Eysenck dan lain-lain telah menunjukkan bahwa ukuran yang jauh lebih baik dari kecantikan urutan dikalikan dengan kompleksitas . Filsuf Monroe Beardsley berpendapat bahwa kecantikan fungsi ketertiban , kompleksitas , dan intensitas . Baru-baru ini , Thomas Kulka telah membuat argumen bahwa hubungan adalah perkalian : beauty sesuai untuk memesan dikalikan dengan kompleksitas atau berbagai intensitas . Jika salah satu dari faktor-faktor ini adalah nol , sebuah objek dengan demikian tidak akan menjadi indah . Mengingat berbagai fitur yang telah diselenggarakan untuk menandai keindahan , Dugald Stewart diadakan pada awal abad ke-18 bahwa kecantikan tidak dapat didefinisikan karena itu adalah apa yang hari ini disebut konsep terbuka atau himpunan fuzzy .

Dalam Critique of Judgment , Immanual Kant membuat perbedaan penting antara jenis kecantikan . Keindahan murni mengacu kepada sensasi tertarik dari suatu obyek atau tindakan benar-benar tidak ada gunanya . Contoh akan menjadi persepsi tari atau bunga. Keindahan patuh mengacu pada apresiasi dari sebuah objek yang dikombinasikan dengan kesadaran penggunaan untuk yang bisa dimasukkan . Dia berargumen bahwa apresiasi keindahan manusia hanya bisa patuh .  Dia akan segera menyadari juga dari penggunaan yang ia dapat dimasukkan ( misalnya , melahirkan anak ) . Penelitian modern rasio pinggang pinggul dan faktor-faktor lain yang menyebabkan penilaian dari kecantikan wanita mendukung ide ini . Dalam istilah modern, Kant mengemukakan bahwa dengan keindahan patuh , kita lebih suka prototipe atau foto komposit dan , seperti Plato berpendapat , yang ideal . Sekali lagi , penelitian modern mendukung dugaan itu . Sejauh kecantikan wanita yang bersangkutan, prototipe dan contoh-contoh atipikal tertentu yang dinilai paling indah . Foto komposit umumnya lebih menarik daripada wajah menyusun mereka . Namun, orang sangat menarik memiliki atipikal daripada wajah prototipikal .

var dd_offset_from_content = 40;var dd_top_offset_from_content = 0;var dd_override_start_anchor_id = "";var dd_override_top_offset = "";

adsense-fallback